Karnavalda müqəddəslik yoxdur!

Mən bunu Makedoniyanın dağ şəhərində öz gözlərimlə gördüm. Təsəvvür edin ki, hündür dağın yamacında bir neçə min əhalisi olan bir şəhər var. Köhnə daş evlər, taxta hasarlar, dik və dar küçələrin labirintləri, eyvanlarda qurudulmuş bibər və tütün çələngləri. Bir neçə kiçik pravoslav kilsəsi və mərkəzdə böyük bir meydan, hər tərəfdən maskalanmış insanlar buraya axışır - rəngarəng, rəqs edən izdiham. Tərifsiz bir təlaş var. Meydanın müxtəlif yerlərində musiqiçilər ifa edirlər. Bir neçə yüz rəqqasdan ibarət kortej fırlanır, heyvan maskalı bir qrup amansızcasına çirkli əlavələr inək quyruqlarını bükür, gölməçələrə batırır və rəqqasların üzərinə palçıq sıçratır. Bunun üçün heç kim onları günahlandırmır. Hissə ləkələnmiş "afrikalı" gəlinin əlindən tutur, onun yanında zənglərlə örtülmüş uzun saçlı kostyumda bir şaman rəqs edir. Onun yanında, əyri dabanlarda, cılız xəzli çılpaq barama büdrəyir və torlu corab Kokota və tüklü bir gəlin - hamısı rəqs edən kişilər. Bu karnaval hər il Makedoniyanın cənubundakı Vevcani şəhərində ilin son günündə, burada qeyd olunan - pravoslav təqviminə görə - yanvarın 13-də, Müqəddəs Pyotr bayramında keçirilir. reyhan. Karnaval həvəskarları vasilyerlərdir.

 Gəlin və kürəkən və prezervativlərVevçanıda ilin sonunun bu şəkildə nə qədər qeyd edildiyi məlum deyil, lakin qədim ritualların tədqiqatçıları bunun bir neçə min il olduğunu iddia edirlər. Hazırda Vlavkada karnaval arxaik, bütpərəst rituallar, kilsə simvolları və müasir pop mədəniyyətinin qarışığıdır.Ənənəvi maskalar və kostyumlardan istifadə edərək maskalamaqdan əlavə, televiziyadan və ya ... prezervativlərdən tanınan siyasətçi kimi geyinmiş gəncləri də görə bilərsiniz. Lakin bütün bu maskaradın dərin ritual kökləri var.Vevçanı mənə göstərən gənc oğlan İvanko izah edir: “Milad bayramından (pravoslavlıqda 7 yanvar) sabaha (14 yanvar İordaniya bayramıdır, Məsihin Vəftizinin xatirəsidir) ) vəftiz olunmayıb. vaxt. Natəmiz ruhlar üstümüzdə dolaşır. Biz onlara karakojoul deyirik, onlara icazə vermək olmaz, bilirsinizmi? bir neçə dəfə təkrar edir. Yanvarın əvvəli ənənəvi mədəniyyətlərdə həmişə xüsusi vaxt olub. Hesab olunurdu ki, bu, Allahın qanunundan kənar bir zamandır. Bütün şər qüvvələr o zaman yer üzünə çox yaxın idilər.Pərdən qorunmaq, rifah və sağlamlığı təmin etmək üçün onlarla sehrli prosedurlardan istifadə olunurdu. Bu nemətlərin izləri basilikarların karnaval çılğınlığında daim olur.Vasilikar qrupları (və yəqin ki, şəhərdə bir neçə onlarla var) yeni ildə bol məhsul və sərvət arzulayaraq bütün evləri dolaşmalıdırlar. Bunun üçün bütün gecə və gündüz var. Ev sahibləri artıq şərab və slivovitz şüşələri ilə qapının ağzında gözləyirlər, tez-tez uzun qafiyəli tostlar zamanı zərərli ruhları sakitləşdirmək üçün yerə bir neçə damcı tökülür. Hər bir qrup, çox müasir olsa belə, mütləq “bəy-gəlin” olmalıdır.Bəy geyimində olan kişilər özlərini çox əxlaqsız aparırlar, nalayiq desək. Onların jestləri məhsuldarlığı və məhsulu simvollaşdırır.

Dünya alt-üst olub Azğınlığın maskalanması bəzən dəlilik təəssüratı yaradır. Gündəlik həyatda sakit kişilər tamamilə vəhşi davranışlara meyl edirlər. Onlar palçıqda yırğalanır, çəngəllərlə yüklənmiş ölü qarğaları yelləyir və şaqqıltı ilə səslənirlər. Bunlar karnavalın qaydalarıdır, qurulan qanunlar dayandırılır, bütün əmrlər təhvil verilir. Dünya alt-üst olur. Çox vaxt ən uca şeylər məsxərəyə qoyulur. Baziliya qruplarından biri Məsihin Ehtirasından başqa bir şey göstərmədi: xaçın altına tikan tacı və qırmızı boya ilə səpilmiş ağ xalat geyinmiş uzun saçlı bir gənc qoyuldu. “İsa” camaata müraciət etdi və hər bir ifadədən sonra mahnı gülüşə çevrildi. "İsa" məsələn, kişi təbiətinin sinonimi olan "Əgər zirvəyə çatmaq istəyirsənsə, aşağıya yapışmalısan" dedi. Bu zarafatlar heç kimi incitmədi. Alqışlayan tamaşaçılar izdihamında mən hətta Popu ailəsi ilə birlikdə gördüm.Və mən orta əsrlərin karnaval adətlərini - Xristian inancının həqiqətlərinin xristianların özləri tərəfindən parodiya edildiyi və ələ salındığı axmaqlar bayramını xatırladım. Vevçanı orta əsrlərdə və intibahda karnavallar kimi davam edir. Pieter Brueghel tərəfindən Karnavalda Lenten Müharibəsi. Pis ruhlar səs-küydən qaçırlar Karnaval zamanı hər şeyə icazə verilir. Amma bu, həm də cinlərin yaxın olduğu vaxt olduğundan, ayıq-sayıq olmalı və nəyin bahasına olursa olsun onları çaşdırmağa çalışmalısınız. Beləliklə, şər ruhları aldatmaq üçün onlara çılğın, hiyləgər bir dünya göstərirlər.Karnaval geyimləri və maskaları da eyni məqsədə xidmət edir. Vassiların heç birinin üzü açılmayıb. Onların hamısı kamuflyaj olunur, gizlədilir ki, şər onların əsl mahiyyətini ortaya çıxara və ya onlara zərər verə bilməz. Ancaq pis ruhları qovmaq üçün ən vacib vasitə hər yerdə səs-küydür, hər qrupun öz musiqiçiləri var. Yaxınlıqdakı zirvələrdən nəhəng nağaraların gur səsləri, uzun boruların və zurlilərin cingiltili cingiltisi eşidilir. Musiqi heç vaxt dayanmır. Bundan əlavə, hər maskanın bir fiti var və bunlar zəng və zəng, bəzi çəkiclər, dəflər və nəhayət, öz səsləridir.Hər yerdən yüksək səslər və qışqırıqlar eşidilir. Hər yol ayrıcında basilikar dəstələri dayanıb kortejlə rəqs edirlər. Amma nə! Güclü təpiklərlə, dərin çömbəlmələrlə, yarım metr yuxarı tullanmaqla, nəfəs darlığı ilə, əzələ ağrısı ilə... Özünüzə yazıq olmayın - rəqsin həm də xəyalları qovmaq gücü var. Və təsadüfi deyil ki, onlar yol ayrıclarında baş verir - bildiyiniz kimi, buralar şər ruhların toplanması üçün sevimli yerlərdir.Hər şey sübh vaxtı bitir. Geyimlərə bulağın başında, dağın başında rast gəlinir. Onlar özlərini yuyurlar və suyu vəftiz edirlər. Bu, vəftiz olunmamış vaxtın sonudur. Sürgün edilmiş ruhlar yer üzündən uzaqlaşır. Bir ildən az müddətə geri dönməyəcəklər. Marta Kolasinska