Subculture Theory - Subculture Theory

Submədəniyyət nəzəriyyəsi göstərir ki, şəhər şəraitində yaşayan insanlar özgəninkiləşdirmə və anonimliyin hökm sürməsinə baxmayaraq, icma hissi yaratmaq yollarını tapa bilirlər.

Erkən subkultura nəzəriyyəsi Çikaqo Məktəbi kimi tanınan şeylə əlaqəli müxtəlif nəzəriyyəçiləri əhatə edirdi. Submədəniyyət nəzəriyyəsi Çikaqo Məktəbinin dəstələr üzərində işindən yaranıb və Simvolik İnteraksionizm Məktəbi vasitəsilə cəmiyyətdəki müəyyən qrupların və ya subkulturaların cinayət və zorakılığı təşviq edən dəyər və münasibətlərə malik olduğunu ifadə edən nəzəriyyələr toplusuna çevrildi. Birmingem Universitetinin (CCCS) Müasir Mədəniyyət Tədqiqatları Mərkəzi ilə əlaqəli iş, subkulturanı nümayişkaranə üslublara əsaslanan qruplarla (teds, mods, punks, skins, motorcycleists və s.) əlaqələndirmək üçün ən çox məsuliyyət daşıyır.

Subkultura nəzəriyyəsi: Çikaqo Sosiologiya Məktəbi

Subkulturoloji nəzəriyyənin başlanğıcı Çikaqo Məktəbi kimi tanınan şeylə əlaqəli müxtəlif nəzəriyyəçiləri əhatə edirdi. Nəzəriyyəçilərin vurğuları müxtəlif olsa da, məktəb daha çox ortaya çıxması "insanların özlərini qavrayışının onlar haqqında başqalarının fikirləri ilə qarşılıqlı əlaqəsi" ilə əlaqəli olan deviant qruplar kimi subkulturalar anlayışı ilə tanınır. Bu, bəlkə də ən yaxşı şəkildə Albert Koenin "Delinquent Boys" (1955) adlı nəzəri girişində ümumiləşdirilmişdir. Cohen üçün subkulturalar, paylaşdıqları xüsusiyyətləri statusa layiq edən yeni dəyərlər inkişaf etdirməklə sosial status məsələlərini kollektiv şəkildə həll edən insanlardan ibarət idi.

Subkultura daxilində statusun əldə edilməsi etiketlənməyə və buna görə də qrupun kənar şəxslərə öz düşmənçiliyi ilə reaksiya verdiyi cəmiyyətin qalan hissəsindən təcrid edilməsinə gətirib çıxarırdı ki, hakim normalara uyğun gəlməmək çox vaxt fəzilətli olur. Subkultura daha əsaslı, fərqli və müstəqil olduqca, onun üzvləri sosial əlaqə və inanc və həyat tərzlərinin təsdiqi üçün bir-birindən getdikcə daha çox asılı oldular.

"Normal" cəmiyyətin etiketlənməsi və subkultural bəyənməməsi mövzuları Hovard Bekkerin işində də vurğulanır ki, bu da başqa şeylərlə yanaşı, caz musiqiçilərinin öz aralarında və dəyərləri arasında "moda" kimi çəkdiyi sərhədləri vurğulaması ilə diqqət çəkir. və onların tamaşaçıları "kvadrat" kimi. Xarici etiketləmə nəticəsində subkultura və cəmiyyətin qalan hissəsi arasında artan qütbləşmə anlayışı Cok Yanq (1971) tərəfindən Britaniyada narkotik aludəçilərinə münasibətdə və modlar və rokçular tərəfindən mediada yaranan mənəvi çaxnaşma ilə əlaqədar daha da inkişaf etdirilmişdir. Stan. Cohen. Cohen üçün mediada subkulturaların ümumiləşdirilmiş mənfi təsvirləri həm dominant dəyərləri gücləndirdi, həm də bu cür qruplaşmaların gələcək formasını qurdu.

Frederik M. Thrasher (1892-1962) Çikaqo Universitetində sosioloq idi.

O, sistemli şəkildə dəstələri öyrənir, dəstələrin fəaliyyətini və davranışlarını təhlil edirdi. O, dəstələri qrup yaratmaq üçün keçdikləri proseslə müəyyənləşdirdi.

E. Franklin Frazier — (1894-1962), amerikalı sosioloq, Çikaqo Universitetində ilk afroamerikalı kafedra.

Çikaqo Məktəbinin və onların insan ekologiyası ilə bağlı araşdırmalarının ən erkən mərhələlərində əsas vasitələrdən biri qeyri-mütəşəkkillik anlayışı idi ki, bu da aşağı sinifin yaranmasına kömək etdi.

Albert K. Cohen (1918– ) - görkəmli Amerika kriminoloqu.

O, cinayətkar şəhər dəstələrinin subkulturoloji nəzəriyyəsi, o cümlədən nüfuzlu “Delinquent Boys: Gang Culture” kitabı ilə tanınır. Cohen iqtisadi yönümlü karyera cinayətinə baxmadı, lakin ABŞ cəmiyyətində iqtisadi və sosial imkanların çatışmazlığına cavab olaraq müəyyən bir mədəniyyəti inkişaf etdirən gecəqondu bölgələrində işləyən işçi sinif gəncləri arasında dəstə cinayətlərinə diqqət yetirərək cinayət subkulturasına baxdı.

Riçard Klovard (1926-2001), Amerikalı sosioloq və xeyriyyəçi.

Lloyd Olin (1918-2008) Harvard Hüquq Məktəbində, Kolumbiya Universitetində və Çikaqo Universitetində dərs deyən amerikalı sosioloq və kriminoloq idi.

Riçard Klovard və Lloyd Olin R.K. Merton, subkulturanın öz imkanlarına görə necə "paralel" olduğunu bir addım irəli atır: cinayətkar subkultura eyni qaydalara və səviyyəyə malik idi. Bundan sonra bu, paralel, lakin yenə də qanuni qütbləşmə olan “Qeyri-qanuni Mümkünlük Strukturu” idi.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Subkultura nəzəriyyəsi: Birmingem Universiteti Müasir Mədəniyyət Araşdırmaları Mərkəzi (CCCS)

Birmingem Məktəbi, neo-marksist nöqteyi-nəzərdən, subkulturaları ayrı-ayrı status məsələləri kimi deyil, 1960-cı illərdə Böyük Britaniyanın spesifik sosial şəraiti ilə əlaqədar olaraq, əsasən fəhlə sinfindən olan gənclərin vəziyyətinin əksi kimi görürdü. və 1970-ci illər. İddia olunur ki, təsirli gənc subkulturalar fəhlə sinfi gənclərinin ənənəvi “ana mədəniyyət” dəyərləri ilə media və ticarətin üstünlük təşkil etdiyi müasir hegemon kütləvi istehlak mədəniyyəti arasındakı ziddiyyətli sosial mövqeyini həll etmək üçün fəaliyyət göstərmişdir.

Çikaqo Məktəbinin və Birmingem Subkultura Məktəbinin Tənqidçiləri

Çikaqo Məktəbi və Birmingem Məktəbinin subkultura nəzəriyyəsinə yanaşmalarına dair çoxlu yaxşı ifadə edilmiş tənqidlər var. Birincisi, bir halda status məsələlərinin həllinə nəzəri vurğu, digərində isə simvolik struktur müqaviməti ilə hər iki ənənə subkultura ilə dominant mədəniyyət arasında həddindən artıq bəsit müxalifəti təmsil edir. Daxili müxtəliflik, xarici üst-üstə düşmə, subkulturalar arasında fərdi hərəkət, qrupların özlərinin qeyri-sabitliyi və çoxlu sayda nisbətən maraqsız asma kimi xüsusiyyətlər nisbətən nəzərə alınmır. Albert Koen subkulturaların bütün üzvlər üçün eyni status məsələlərinə toxunmasını təklif etdiyi halda, Birmingem nəzəriyyəçiləri son nəticədə üzvlərin ortaq sinif mövqeyini əks etdirən subkultural üslubların tək, təxribatçı mənalarının mövcudluğunu təklif edirlər.

Üstəlik, təfərrüatlar və sübutlar olmadan, subkulturaların eyni vaxtda və kortəbii olaraq aid edilən sosial şəraitə eyni şəkildə reaksiya verən çox sayda fərqli fərdlərdən yarandığını fərz etmək meyli var. Albert Koen qeyri-müəyyən şəkildə qeyd edir ki, narazı fərdlərin “qarşılıqlı cəlb edilməsi” prosesi və onların bir-biri ilə “effektiv qarşılıqlı əlaqəsi” subkulturaların yaranmasına səbəb olub.

Media və ticarətin subkultura və subkultura nəzəriyyəsi ilə əlaqəsi

Media və ticarəti subkulturalara qarşı qoymaq meyli əksər subkultura nəzəriyyələrində xüsusilə problemli elementdir. Assosiasiya anlayışı onu deməyə əsas verir ki, media və kommersiya subkultural üslubların marketinqində yalnız müəyyən müddət formalaşdıqdan sonra şüurlu şəkildə iştirak edir. Jock Young və Stan Cohen'in fikrincə, onların rolu mövcud subkulturaları istəmədən etiketləmək və gücləndirməkdir. Bu arada, Hebdige üçün gündəlik ləvazimatlar sadəcə olaraq yaradıcı subkulturoloji təxribat üçün xammal təmin edir. Assosiasiya anlayışı media və ticarətin subkultural üslubların marketinqində yalnız bir müddət qurulduqdan sonra şüurlu şəkildə iştirak etdiyini göstərir və Hebdige vurğulayır ki, bu iştirak əslində subkulturaların ölümünə səbəb olur. Bunun əksinə olaraq, Thornton təklif edir ki, subkulturalar əvvəldən medianın birbaşa iştirakının bir çox müsbət və mənfi formalarını ehtiva edə bilər.

Subkultural maddənin dörd göstəricisi

Subkulturanın dörd göstərici meyarı bunlardır: şəxsiyyət, öhdəlik, ardıcıl şəxsiyyət və muxtariyyət.

Subkultura nəzəriyyəsi: Davamlı Şəxsiyyət

Kütləvi mədəniyyətin təhlilindən simvolik müqavimət, homologiya və struktur ziddiyyətlərinin kollektiv həlli anlayışlarını tamamilə çıxarmağa çalışmaq həddindən artıq ümumiləşdirmə olardı. Bununla belə, bu xüsusiyyətlərin heç biri subkultura termininin əsas təyinedici xüsusiyyəti kimi qəbul edilməməlidir. Əksər hallarda, subkulturoloji iştirakın funksiyaları, mənaları və simvolları iştirakçılar arasında dəyişə bilər və şəraitə avtomatik ümumi reaksiya deyil, mədəni seçim və təsadüflərin mürəkkəb proseslərini əks etdirə bilər. Lakin bu o demək deyil ki, müasir qruplaşmaların üslub və dəyərlərində eynilik və ya ardıcıllıq yoxdur və ya əgər onlar mövcuddursa, bu cür xüsusiyyətlərin sosial əhəmiyyəti yoxdur. Müəyyən dərəcədə daxili dəyişkənliyin və zamanla dəyişmənin qaçınılmazlığını qəbul edərkən, submədəniyyət substansiyasının birinci ölçüsü digər qruplarınkindən fərqlənən və bir iştirakçıdan kifayət qədər ardıcıl olan ümumi zövq və dəyərlər toplusunun mövcudluğunu ehtiva edir. başqa. növbəti, bir yerdən digərinə və bir ildən digərinə.

Şəxsiyyət

Submədəniyyət substansiyasının ikinci göstəricisi iştirakçıların fərqli bir mədəni qrupa daxil olmaları və bir-birləri ilə eynilik hissini paylaşmaları ilə bağlı qavrayışa nə dərəcədə riayət etmələrinə diqqət yetirməklə bu problemi həll etmək məqsədi daşıyır. Ardıcıl eyniliyin uzaqdan qiymətləndirilməsinin vacibliyini bir kənara qoyaraq, qrup şəxsiyyətinin aydın və davamlı subyektiv hissi öz-özünə qruplaşmanı efemer deyil, substansional olaraq təyin etməyə başlayır.

Öhdəlik

Həmçinin təklif olunur ki, subkulturalar təcrübə iştirakçılarının gündəlik həyatına böyük təsir göstərə bilər və çox vaxt bu cəmlənmiş iştirak aylarla deyil, illərlə davam edəcəkdir. Sözügedən qrupun xarakterindən asılı olaraq, subkulturalar asudə vaxtın, dostluq nümunələrinin, ticarət yollarının, məhsul kolleksiyalarının, sosial media vərdişlərinin və hətta internetdən istifadənin əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil edə bilər.

Muxtariyyət

Subkulturanın yekun göstəricisi ondan ibarətdir ki, sözügedən qrup, istər-istəməz onun bir hissəsi olduğu cəmiyyət və siyasi-iqtisadi sistemlə bağlı olsa da, nisbətən yüksək muxtariyyət səviyyəsini saxlayır. Xüsusilə, onun əsasında duran sənaye və ya təşkilati fəaliyyətin əhəmiyyətli bir hissəsi həvəskarlar tərəfindən həyata keçirilə bilər. Bundan əlavə, bəzi hallarda mənfəət əldə edən əməliyyatlar geniş yarı-kommersiya və könüllü fəaliyyətlərlə yanaşı həyata keçiriləcək ki, bu da mədəni istehsalda yerli insayderlərin xüsusilə yüksək səviyyədə iştirakını göstərir.

Birmingem Universiteti

Çikaqo Sosiologiya Məktəbi