» Sembolizm » Doğuş və Analıq rəmzləri » Baal

Baal

Nəşr:
Yenilənib:

Bu tanrıya qədim Yaxın Şərqin bir çox icmalarında, xüsusən də onu məhsuldarlıq tanrısına çevirən Kənanlılar arasında sitayiş edilirdi. Semitik termin baal (İbrani, baal ) daha ümumi mənada işlənə bilsə də, “sahibi” və ya “ağa” demək idi: məsələn, qanadlı Vaal qanadlı məxluq idi və cəm halında qiymətli oxlar nəzərdə tuturdu oxatanlar. Müddət baal həmçinin oldu aid edilirbaşqa adı olan tanrı. Lakin bu sözün işlədilməsində belə bir qeyri-dəqiqlik onun çox xüsusi bir tanrıya bağlanmasına mane olmadı: sonra Baal bu funksiyalarda Yerin Şahzadəsi-Rəbbi titulunu daşıyan universal məhsuldarlıq tanrısını təyin etdi və həm də yağışın və şehin sahibi, Kənanda məhsuldarlıq üçün lazım olan iki növ rütubət. Uqarit dilində və Əhdi-Ətiqin ibrani dilində Baal "Buludlara minən" başlığı altında fırtına tanrısı kimi xatırlanırdı. Finikiyada onu cənnət tanrısı Baal Şamen (aramey dilində - Baal Şamin) adlandırırdılar.

Baalın təbiəti və funksiyaları bizə ilk növbədə 1929-cu ildən Suriyanın şimalındakı Uqaritdə (müasir Ras Şamra) aşkar edilmiş və ~ II əsrin ortalarına aid edilmiş bir sıra lövhələrdən məlumdur. əsr.minillik. Bu lövhələr, öz məbədində yerli Baala ibadətlə sıx əlaqəli olsalar da, yəqin ki, Kənanda ümumi bir inancı təmsil edirlər. Məhsuldarlıq dövrləri yeddi il davam etməli idi. Kənan mifologiyasında həyat və məhsuldarlıq tanrısı Baal müharibə və sonsuzluq tanrısı Motla birlikdə ölümə məhkum edilmişdir. Baal qalib gəlsə, yeddi illik məhsuldarlıq dövrü olacaq; lakin, o, məğlub olsaydı, ölkə yeddi illik quraqlıq və aclıq ilə əhatə olundu. Uqarit mətnləri Baalın məhsuldarlığının digər aspektlərini, məsələn, onun Anat, bacısı və arvadı ilə münasibətini və ilahi erkək buzovun düyə ilə birləşməsi nəticəsində nəsil verməsini xatırladır. Baal bu müxtəlif formalarda bu rolu oynayanda,

Lakin Baal yalnız məhsuldarlıq tanrısı deyildi. O, həm də tanrıların padşahı idi, bu rolda dəniz tanrısı Yammadan ilahi gücü qoparmaq kimi təsvir edilmişdir. Miflərdə onun digər tanrılar kimi möhtəşəm saray əldə etmək üçün apardığı döyüşdən də bəhs edilir: o, Aşeranı sarayın tikintisinə icazə vermək üçün panteonun ali tanrısı olan əri Ellə şəfaət etməyə inandırır; İncəsənət və texnologiya tanrısı Kotar Baala qədər 4000 hektar ərazidə gözəl bir binanın tikintisini öz üzərinə götürəcək. Bu mif Uqarit şəhərində Baal məbədinin tikintisi ilə bağlı ola bilər; bu məbədin yanında Daqon məbədi var idi, lövhələrə görə bu məbəd Baalın atası olmalı idi.

C ~ XIV - get əsrlər boyu Misirdə Baala sitayiş geniş yayılmışdı; və təsiri altında arameytsev adının (Bel) Babil yazılışını götürən tanrı daha sonra Yunan adı Belos ilə tanındı və sonra Zevs ilə eyniləşdirildi.

Digər qruplar Baala yerli tanrı kimi sitayiş edirdilər. Əhdi-Ətiq tez-tez müəyyən bir ərazidə Baaldan və ya Baalimdən cəm şəklində danışır, bu ad altında müxtəlif yerli tanrıların və ya müxtəlif yerlərdən olan "hökmdarların" mövcud olduğunu göstərir. Kənanlıların bu Baalimləri eyni və ya fərqli hesab etmələri məlum deyil, lakin görünmür ki, Uqaritdəki Baal kultu bir şəhərlə məhdudlaşır; və şübhəsiz ki, digər icmalar da ümumbəşəri suverenliyi ona aid edirdilər.

İsrail tarixinin əvvəllərində Baala istinadlar bu xalqın mürtədliyini və ya hətta sinkretizmini göstərmir. Hakim Gideon da Yerubbaal adlanırdı (Hakimlər, VI , 32) və padşah Şaulun İşbaal adlı oğlu var idi (I PAIR ., VIII , 33). Yəhudilər arasında "Baal" İsrail tanrısını daha şimalda bu ad Tanrıya aid etdiyi kimi ifadə edirdi. Livan və ya Uqarit. İzebel ~ deyəndə o, yəhudilər tərəfindən lənətlənməyə məruz qaldı IE й əsrdə, Yehova yerli kultuna (I Kings) müqavimət göstərmək üçün İsrailin Finikiya Baalını tanıtmaq cəhdi XVIII ). Aktive  s.), Baal kultuna qarşı düşmənçilik o qədər güclü idi ki, bu ad tez-tez mürəkkəb adlarla öz alçaldıcı sözü ilə əvəz olunurdu. boşet (ayıb); beləliklə, İşbosfei adı İşbaal adı ilə əvəz olundu.