Diana

Romada Diana əvvəlcə yerli ilahə hesab edilmirdi; onun ilk ziyarətgahı Aventin üzərində qurulmuşdur, buna görə də, şübhəsiz ki, ibtidai pomoeriidən kənardadır və Varro onu qurulduqdan sonra Sabine Titus Tatiusu təqdim edəcək tanrılar siyahısına əlavə edir. Bununla belə, o qədər də uzaq deyil. Onun adı, Diana şübhəsiz ki, latınca: sifətdən yaranmışdır deyirsen - Romada tapılmış, bir neçə ilahi adla əlaqəlidir: Dyus Phidias (Yupiterdən başqa heç kim ola bilməz; hər halda, and və ildırım tanrısı), Dea Dia (Arvalez qardaşlarının müqəddəs ağacı kimə təqdis edildi) - və ya əhəmiyyətli (?) diametr “səmavi məkan” mənasını verir.

Onun ən mühüm kultu, Aventinadan əvvəl, müqəddəs meşədə, Arisiyada yerləşir ( nemus , buna görə də ad Diana nemorensis ), gölün yaxınlığında (ilahənin güzgüsü), d'Alb-la ərazisində. -Longue, Latın Liqasının keçmiş hakim şəhəri. Arisia kultunun keşişi kral titulunu daşıyır meşələrin kralı (Romada, eyni şəkildə danışırıq Müqəddəs Kral, "Mərasimlər Kralı"); onun varisliyi daim açıq qalır: kim onu ​​əvəz etmək istəsə, onu yalnız müqəddəs bağdakı müəyyən ağacdan qoparılan budaqdan istifadə edərək öldürməlidir; ilk dövrlərdə bu funksiyanı yalnız qullar və ya yoxsullar öz üzərinə götürə bilərdi. Diane d'Arisi reproduktiv funksiyalar və doğuş ilahəsidir (Arisi qazıntıları zamanı kişi və ya qadın cinsiyyət orqanlarının çoxlu təsvirləri tapıldı). İlahənin meşəsində Egeriya adlı bir pəri yaşayır (yəni "hamiləliyin sonu"): asan doğuş üçün ona qurbanlar verilir. Ziyarətgah birbaşa Albadan asılı deyil: federal olduğundan, bütün Latın şəhərləri üçün ümumi olduğundan, o, ekstraterritoriallıq imtiyazından, sığınacaq hüququndan istifadə edir; onun Albaniya ərazisində təcrid olunmuş olması Albanların Liqadakı üstünlüyünə haqq qazandırır. Bu fərqli xüsusiyyətlər digər Hind-Avropa tanrıları ilə müqayisədə əldə edilən elementlərlə birləşərək Georges Dumezilə Dianada səmavi məkanın, suverenliyin və onun atribusiyasının ilahəsini, həmçinin doğuşun himayədarını görməyə imkan verdi.

Romadakı Aventin kultu açıq-aydın Arisiya kultunu kopyalayır; onun mövqeyi Romanın Latsiodakı aparıcı rolunu təsdiqləməsi ilə üst-üstə düşməlidir. Oradakı bayram (13 avqust) Arisi bayramı ilə eynidir. Diananın atributlarında həmişə məhsuldarlıq və üstünlük var. Qadınlar ona sitayiş edirlər (13 avqustda onun şərəfinə saç daranır); Livinin danışdığı əfsanəvi lətifədə deyilir ki, insanların suverenliyini təmin edən kahin haqqında eşidən Sabina ilk dəfə Aventinalı Dianaya bir inək qurban verdi və bu məqsədlə məbədə gəldi: göndərdiyim Roma keşişi, Tiberdə təmizləndi və bu vaxt qurbanlıq heyvanı gətirməyə tələsdi. Aventin kultunun nə vaxt yarandığını bilmirik. Romanın ikinci kralı NumaArikalı Egeriyadan açıq-aydın heç bir fərqi olmayan və Diananın ardınca Romaya gedən kim; amma bunların hamısı əfsanədir. Ola bilsin ki, Halikarnaslı Dionysius tərəfindən bildirilən ənənə də eynidir, ona görə kral Servius Tullius kultun banisi olacaqdır. Başqalarında olduğu kimi, 13 avqust məbədin ildönümündə də "qulların bayramı" adlanır ( xidmət etdi), bu, qulun adı ilə padşahın adı arasında sadə razılaşma ola bilər (eyni səbəblərə görə, sonuncunun özünün qul olduğu güman edilirdi); əslində Romanın Latın Liqası üzərində hökmranlığı sonradan gəlir. Əksinə, Serviusun eyni ənənəyə uyğun olaraq təsis edəcəyi və sonra ziyarətgahı beynəlxalq ticarət məkanına çevirəcək sığınacaq hüququ indiki zamanda Aralıq dənizi dünyasından başqa misallarla çox yaxşı izah ediləcəkdi; qullara verilən bu sığınacaq hüququnun qorunması onların ilahə ilə əlaqəsini izah edə bilərdi. Ola bilsin ki, bu ənənə yaxşı əsaslandırılıbsa, Ceres kimi Aventina ilahəsi Diana da sonradan bəzi funksiyalarından məhrum edilib; həm də mənşəyində pleblərlə bağlı olduğunu və tribunaların toxunulmazlığının onun müqəddəs məkanının sığınacağının davamı olduğunu. Məhz sonuncuda, ~ 121-ci ildə, tribunalar Gaius Gracchus sığınacaq axtaracaqlar; İmperatorluğun sonuna qədər kəndlilər və tacirlər Dianaya öz himayədarları kimi müraciət edirdilər. Kampaniyada (erkən ellinləşmiş bölgə) Kapua yaxınlığındakı Tifat dağındakı mühüm Diana kultu buna təsir etdimi? Diana çox erkən aşkar etdi ki, o, Kampaniyada (erkən Ellenləşdirilmiş bölgə) Kapua yaxınlığındakı Tiphata dağında Dianaya edilən mühüm ibadətlərin təsiri ilə assimilyasiya olunub? Diana çox erkən aşkar etdi ki, o, Kampaniyada (erkən Ellenləşdirilmiş bölgə) Kapua yaxınlığındakı Tiphata dağında Dianaya edilən mühüm ibadətlərin təsiri ilə assimilyasiya olunub? Diana onunla assimilyasiya olunduğunu çox erkən kəşf etdiArtemis , Yunan ilahəsi: bakirəlik, ov dadı, qardaşı Apollon ilə ünsiyyət, ay atributları alır. Epidemiyalardan sonra, ~ 399-dan başlayaraq, bir lektist seçirik, burada Apollon və anası Latona, Hercules və Diana, Merkuri və Neptun üç çarpayıda görünür: Bu Etrusk-Yunan ayinində görünən Diana, qadın ölümlərinin epidemiyalarında günahkar olan Artemidadır, çünki qardaşı kişi ölümlərinə cavabdehdir. İmperatorluq dövründə Diana Artemida Avqustun Apollon kultuna verdiyi yeni mənadan faydalandı: təxminən eramızın 17-ci ilində Dünyəvi Oyunların üçüncü günü Apollon Palatine və onun bacısı Dianaya həsr olunur; Horace tərəfindən bu münasibətlə bəstələnmiş xor mahnısı yalnız ilahə haqqında yunan miflərinə istinad edir.