Dantenin İlahi Komediyasında Cəhənnəmin Görünüşü

Əsrlər boyu Dantenin “İlahi komediya”sı yer üzündə cəhənnəm səyahətinin bir növ metaforası kimi qəbul edilmiş və onun üç hissədən ibarət kompozisiyası az qala ilahi nizamın simvoluna çevrilmişdir. Ədəbi estetika İlahi Komediyanı yüksək səviyyəyə qaldırdı. zamansız mövzu... Onun qəhrəmanlarının tərcümeyi-hallarının spesifikliyini nəzərə alsaq, əsəri müasir dünya ilə analoqsuz oxumaq mümkün deyil. Düşünürəm ki, şeirin mahiyyətinə varmağa çalışan istənilən nəsil oxşar hissləri yaşamalıdır. Biz uzun əsrlər boyu əsər yaratmaqdan ayrı olsaq da, o vaxtdan bəri dünya kəskin şəkildə dəyişsə də, dərin bir yerdə hiss edirsən ki, orta əsrlər dövrü ilə eyniləşdirilən dəyərlər bizim dövrümüzdə hələ də mövcuddur. Dante axirət dünyasından ayrıldıqdan sonra qəfil XNUMX əsrə qədəm qoysa, Cəhənnəmdə rastlaşdığı insanlara bənzər insanlar tapardı. Müasir sivilizasiyanın şairin şəxsən bildiyi sivilizasiyadan tamamilə fərqli olması o demək deyil ki, insanlar da yaxşılaşıb. Biz daha çox bilirik, daha sürətlə inkişaf edirik, yeni texnologiyalar yaradırıq... Amma dünya hələ də barbarlıq, zorlama, zorakılıq və degenerasiya ilə üz-üzədir. “İlahi komediya”da insanların tövbə etdiyi kiçik günahlar bizə də yad deyil.

Aksiya "İlahi Komediya"

Fəaliyyət komediya müəllifin həyatının ortalarında baş verir... Dantenin axirətə səyahəti 7-cü il aprelin 1300-dən Mübarək Cümə gününə keçən gecə başlayır. Onun ilk mərhələsi “Cəhənnəm”dir. Qəhrəmanın gizlənməyə enməsi fədakarlıq, insanlığa cəhd kimi qiymətləndirilə bilər. Dante şirkətlə yeraltı dünyasına gedir Virgil - antik dövrün dahisi. Allahın lütf elçisi Virgil zəvvar üçün kritik bir anda peyda olur və onu fiziki və mənəvi ölümdən xilas edir. Ona başqa bir yol təklif edir, yeraltı dünyadan bir yol - bələdçi olaraq özü ilə. Məsihdən əvvəl doğulmuş bütpərəst Virgilin cənnətə çıxışı yoxdur. O da qaçıb Preadadan çıxa bilməz. Buna görə də, sonrakı səyahətində o, Danteni müşayiət edir. Beatrice... Dünyanın xaricində üç səltənət arasında dolaşmaq şairin ruhunu sağaldacaq və onu Allahın bütün bəşəriyyətin xilası üçün nəyi təyin etdiyini ona açıqlamağa layiq edəcəkdir. Nəhayət, Virgil "hər şeyi bilən" bir ruhdur, Beatrice, öz növbəsində, xilas edilmiş bir ruhdur və buna görə də hər şey ona Allahın düşünməsi ilə aşkar edilmişdir. Beləliklə, Dante bu səyahətdə tək deyil, o, mentorları ilhamlandırdı və şəxsən xüsusi lütf yaşadı. Bu, onun o dövrdə bütün dünya və bəlkə də bütün gələcək nəsillər üçün ruhani bələdçi kimi seçildiyinə işarə kimi görünür. Beləliklə, onun axirətdəki təcrübəsi bəşəriyyətə necə ləyaqətlə yaşamağı və sonra cənnətdə olmağı öyrədə bilər.

İlahi Komediya üç hissədən ibarətdirüç dünyaya uyğun gəlir - o, oradadır Cəhənnəm, Təmizləmə və Cənnət... Hər hissə üç mahnıdan və bütün şeirə giriş mahnısından ibarətdir - cəmi yüz. Cəhənnəm (yerin mərkəzində geniş huni) on fəqərə və qulaqcığa bölünür... Krallıq çoxlu hissələrə bölünür Zərərli - Cənub yarımkürəsində okeanın ortasında ucalan yüksək dağ, və yuxarıdadır Yer cənnəti, yəni on göy (Ptolemey sisteminə görə) və Empirum. Günahkarlar sidik qaçırma, zorlama və ya aldatmada günahkar olub-olmamasından asılı olaraq cəhənnəmdə şərik olurlar. Təmizlikdə tövbə edənlər, sevgilərinin yaxşı və ya pis olmasına görə bölünürlər. Cənnət ruhları, onların yer üzündəki əlaqəsinin Allaha olan məhəbbətinin bulanıq olmasından və ya bu məhəbbətin aktiv və ya düşüncəli həyatda çiçəklənməsindən asılı olaraq, aktiv və düşünənlərə bölünür.

Hər şey son dərəcə dəqiqliklə düşünülmüşdür: hər üç hissədə demək olar ki, eyni sayda sətir var, hər biri "ulduz" sözü ilə bitir. Bu, dünyanı ağlabatan prinsiplər üzərində quran ideal həyat fəlsəfəsi kimidir. Bəs niyə bu mühitdə bu qədər pis insanlar var? Çox güman ki, bu, bəşəriyyətin mahiyyəti və xristian ideologiyasında bu qurumların xüsusi rolu ilə bağlıdır.

Hell Vision - dairələr

Bütün ümidləri kəs, sən [buraya] daxil ol.

Cəhənnəm yerin altında uzanır. Acheron çayı ilə Cəhənnəmdən ayrılmış cəhənnəmdən əvvəl olan bir qapı ona aparır. Ölülərin ruhları Xaron tərəfindən qarşı tərəfə köçürülür. Şair bibliya və mifoloji mövzuları sərbəst şəkildə bir bütövlükdə birləşdirib. Beləliklə, cəhənnəmdə Acheron, Styx, Phlegeton və Cocytus kimi çaylara rast gəlirik. Cəhənnəmdə hökmranlıq Minos, Haron, Cerberus, Pluton, Flagia, Fury, Meduza, Minotavr, Kentavrlar, Harpies və digər bibliya canavarları, həmçinin Lüsifer və bir çox şeytanlar, itlər, ilanlar, əjdahalar və s. Cəhənnəmin özü də yuxarı və aşağı cəhənnəmə bölünür.... O, həmçinin altısı ən yüksək cəhənnəmdə olan dairələrə (cer chi) bölünür.

Birinci dairə

Limbo adlanan birinci dairə böyük insanların ruhlarını ehtiva edir. Onlar vəftiz olunmadığı üçün cənnətə gedə bilmədilər.

İkinci dairə

Minos tərəfindən qorunan ikinci dairə, şəhvətə hakim ola bilməyənlər üçün tövbə yeridir.

Üçüncü, dördüncü və beşinci dairələr

Üçüncü dairədə Dante acgözlükdə günahkar olan günahkarları, dördüncü dairəyə xəsisləri və alverçiləri, beşincisinə isə qəzəbini cilovlamayanları qoydu.

Altıncı dairə

Altıncı dairə şəhər kimi təsvir edilmişdir. Bu, Şeytan şəhəridir, girişi çox pis cinlər tərəfindən qorunur, hətta Virgil də buna qarşı gücsüzdür. Altıncı dairədə bidətçilərin ruhları tövbə edir.

Yeddinci dairə Aşağı Cəhənnəmin açılışıdır.

Yeddinci dairə Aşağı Cəhənnəmi açır və üç sahəyə (gironi) bölünür. Bu, intihar edənlərin, təbiət qanunlarını pozanların əbədi iztirab yeridir. Burada Minotavrın özü başda olmaqla qatillər, intihar edənlər, küfr edənlər və sələmçilər var.

Səkkizinci dairə

Səkkizinci dairə on bolgisə bölünür. Bu, başqalarının etibarından hər hansı şəkildə sui-istifadə edənlərin: oğraşların, şirnikləndiricilərin, yaltaqların, falçıların, fırıldaqçıların, ikiüzlülərin, oğruların, yalançı məsləhətçilərin, təfriqəçilərin, fitnəkarların, satqınların və s. üçün əbədi cəza yeridir.

Doqquzuncu dairə

Doqquzuncu dairə ən böyük günahkarların əzab çəkdiyi yerdir, bura ən uzaq yer, cəhənnəmin mərkəzidir. Məhz bu çevrədə qatillər, ölkəsinə, dostlarına, ailəsinə satqınlar yaşayır. Bunlar öz mənfəətləri üçün bütün həyatı boyu başqalarına xəyanət etmiş insanların ruhlarıdır.

Cəhənnəm qaranlıq və ümidsizlik səltənətidir, burada ağlamaq, lənətləmək, nifrət etmək və aldatmaq olar. Cəza sistemi günahların növünə uyğunlaşdırılıb. Daimi qaranlıq var, bəzən cəza aləti olan alovlar kəsir. Fırtınalar, yağışlar, küləklər, göllər bu yerin atmosferini şaxələndirir. Dante yaradıcılığının biliciləri “İlahi komediya”nın bütün hissələrində İtaliyanı və o dövrün cəmiyyətini kəskin tənqid edirlər. Dantenin müasirləri haqqında mühakiməsi sərt, lakin qərəzsizdir. Qanunsuzluğun ictimai tənəzzülə aparan mənzərəsi cəhənnəmdə də açıq-aydın görünür. Bu günə olan ikrah hissi şairi təbii olaraq keçmişə heyranlığa sürükləyir. Beləliklə, cəhənnəm vestibülündəki, öz təbii fəzilətləri ilə Allahın lütfünü alan böyük ruhlardan dünyaya çoxlu yaxşılıq etmiş övliyalara gəlirik. Deməli, Dante cəhənnəm kabusunun dərslərindən istifadə etsəydi, insanlara müsbət təsir göstərən və onlarda ən yaxşısını buraxa bilən yaxşı və ədalətli lider, hökmdar, lider və s.

İlahi komediya personajları

“İlahi komediya”da mühüm dinamika mənbəyi müəllifin qədim və müasir tarixdən tanıdığı insan fiqurlarıdır və Dantenin özü xatirələri canlandırmaq üçün onların içinə girən canlı insandır. Şairin ruhu başqa ruhlarla görüşəndə ​​duyğular formalaşır. Şairin sözlərində ziddiyyətli hisslər duyulur: şəfqət, məhəbbət, ustadlara məhəbbət, rəğbət, nifrət. Lənətlənmiş ruhlar arasında canlı bir insanın olması onları bir anlıq iztirabları unutdurur, xatirələr aləminə daşır. Sanki köhnə ehtiraslarına qayıdırlar. Bütün ruhlar qəddar günahkarlar kimi təsvir edilməmişdir. Onların bir çoxu hisslərin zənginliyini saxlayır. Hətta kobud səhnələr də var. Bütün bunlara qarışan şairin də ürəyi toxunur.

Cəhənnəmdəki bu ilham sərvətini Təmizlik və Cənnət səhnələrində rast gəlinməyən ifadəli gücə malik bir sıra epizodlara (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Count Ugolino və başqaları) borcluyuq. Şairlə təmasda olan əzablarını unudan personajların müxtəlif qalereyası psixoterapiya seansından səhnələrə bənzəyir. Bəs niyə Dante psixoloq, psixiatr, terapevt, həkim və s. ola bilmədi?

Cəhənnəmdə şair həm də sükut və konsentrasiyaya qapalı ləyaqətli və hörmətli bir bədən təqdim etdi. Ciddilik və əmin-amanlıq cəhənnəmin birinci dairəsindən hacıya yoldaşlıq edirdi. Homer, Horace, Ovid, Lukan, Sezar, Hektor, Eney, Aristotel, Sokrat və Platon var idi. Bu izdiham şairə “bu dünyanın qüdrətlilərindən” olmaq şərəfini bəxş etdi. O dövrün dünya müdriklərinin verdiyi ad yaradıcı həyata, dünyanın sirlərinə bələd olmaq, insanlarla görüşmək, nəsillər üçün böyük əsərlər yaratmaq üçün bir növ ucalıq və ilhamdır.

Müəllif “Beşinci cəhənnəm nəğməsi”ndə oxucunu cəhənnəm uçurumunun ikinci pilləsi ilə tanış edir, burada ruhlar bilərəkdən və könüllü olaraq törətdikləri günahlara görə əzab çəkirlər. Sonsuz bir ruh izdihamı şairə doğru axır, ətrafdan lənətlənmişlərin fəryadı, fəryadları eşidilir. Bədbəxtlər insanlara əzab verən ehtirasları simvolizə edən amansız bir qasırğa ilə atılır. Dantenin həmsöhbəti Frans de Rimini izdihamın içindən çıxır və qardaş qırğınları zamanı baş verən xüsusi əhvalatı danışır. Şair əslində bibisi Fransiska olan Guidon Novel ilə həyatının son illərində qəddar aşiqlər haqqında gözəl hekayə öyrənmişdi. Fransiska XNUMX əsrin ortalarında anadan olub. O, siyasi səbəblərə görə (ailə müharibəsinin qarşısını almaq üçün) Rimini'nin çirkin və axsaq hökmdarı Gianciotta Malatesta ilə evləndi. Lakin o, ərinin artıq evli və iki övladı olan kiçik qardaşı Paola ilə sevgili olub. Bir gün Fransiskanın əri onları aldadaraq yaxaladı və hər ikisini dəlilik halında öldürdü. Bu fakt Riminidə qalmaqala səbəb olub. Dantenin yaradıcılığında bu gerçək hekayənin təqdimatı Tanrının əbədi hökmləri haqqında düşüncələrlə müşayiət olunur. Françesko ilə Paolo arasındakı görüş dramatik xüsusiyyətlərə malikdir. Bu, cəhənnəmdəki bir şairin Fransisko və Paolonun eşq əzablarını yaşadıqları üçün huşunu itirdiyi yeganə andır. Dantenin bu xüsusi həssaslığı onu müdrik, hesablı, rəğbətli və xeyirxah insanlar sırasına qoyur. Beləliklə, axirətdən ayrıldıqdan sonra hər hansı bir dinin, təşkilatın, qanunverici qurumun, vasitəçinin, müəllimin və s.-nin ruhani rəhbəri olmağa heç nə mane olmur.

Cəhənnəm təcrübələri o qədər emosionaldır ki, bir çox insanla paylaşıla bilər. Bir tənha şair onlardan tam istifadə edə bilməz. Halbuki o, yaxşı rəhbər və təşkilatçı keyfiyyətlərə malik olsaydı, onun fəaliyyəti günahkarların, qatillərin, tiranların, təcavüzkarların, fırıldaqçıların və s. sıralarını azaltmağa kömək edə bilərdi. Bəlkə də orta əsr dünyası bu qədər tutqun olmazdı.